大凉山吸毒艾滋之痛:现在吸毒的人很快就死了(图)

　　他记得，那时候这里还有吸食大烟土的习惯，睡倒用烟枪吃的。有钱的和没钱的都在吃，都拿财产去换大烟抽。烟土是悄悄卖的，有黑的和黄的。还有种植罂粟，那是土司重要的生意，生意是公开做的。卖大烟的人，就有金子银子了，抽大烟的人，就把家里值钱的东西都换大烟了。
　　那时候吸大烟得病的人，没有药治的，只有死路一条。他们也请沙马史体的太爷爷去做仪式，用烧红的铁做仪式，太爷脚踩在上面，也用烧红的铧口放在水里面，把纸符烧了放在水里面，还让病人在加了中药的开水里踩，“可是没有用的。那样的人瘦叽叽的，只有骨头，没有肉的，只有死路一条，”
　　从沙马史体8岁记事起，大家没有鞋子穿，脚跟上裂了口子也以为是一种病，传染病，还有肚子痛的，治不好，乡里人把这个人的嘴蒙住，扔到山上的洞子里，“不管他们，让他自生自灭。据我知道，寨子里就有四个人被扔进无底洞里。刚记事的时候，老师就带我们去看过，还要用绳子拴住我们去看下面的骨骸，可是我们都不敢下去。那些洞现在都还在。”
　　那时候吸大烟的人，吸四五年、五六年有上瘾的，但家里有钱的，也有活七八十岁的。
　　那些吸食烟土的人，迷迷糊糊，精神不好，也会请我太爷去做仪式，因为他们怀疑精神不好不是烟土的原因，而是认为冥冥中有鬼神缠在他的身上，才使他得病，只要是家里有钱的条件好的都会请毕摩做法事，根据他的情况做法事。做完之后，他的精神上得到一种解脱，“也许过几天病就好了。”
　　打鼓鼓，烧火铁，烧酒喷火，吓鬼，用舌头舔烧红的铧口，还要念经，“身体健康吉祥如意万事顺利一路平安”是祈祷祝福的意思。还要打鸡，让不好的东西都附在这只鸡身上，“其实是精神的解脱，我做得最多的就是平安的法事。”
　　沙马史体16岁开始就自己做法事，太爷把这些法器和经文都传给他，那时候太爷70多岁了。
　　大约在2003年的时候，沙马史体开始看到吸毒的人。“过了五六年就很多了，到处都有”。
　　救不活的人
　　1995年6月，凉山首次从云南遣返的静脉吸毒人员中发现了艾滋病感染者。截至2008年，凉山州累计检测出H IV感染者已近万例，然而由于情况复杂，防疫力量不足，这并非普查之后的准确数字。另据专家估计，拥有近200万彝族人口的凉山州实际感染人数不少于2***。
　　74岁的老毕摩沙马克古从六年前开始看到得“奇怪病”的人：“他们是吸毒注射到这个地方以后，不晓得把什么打进去了，咋个治也治不好。肚子要胀。在肺里、肝里面得了病，我做法事没有用，得了艾滋病的人，做什么都是救不活的。”
　　一直留心这件事的老毕摩沙马克古观察火葬时的尸体，烧的时候，他看过这些人的内脏，“根本就不一样，村里有个小伙子得了这个病，我去看的时候，肺的一半好像都没有了，心也有点缩起来了。”村里另一个得艾滋病的人，肚子胀起来，肉就开始坏，别的地方瘦得只剩下骨头。
　　沙马克古的小儿子也得了一模一样的病，这里的医生把他的脚杆看了一下，扎了一下，化脓的就全部流出来了。他说：“爸爸，看我的病情，我也活不了了。”说了这么一声，他就吊死了，自己吊死了。
　　“小儿子吸毒的时候，我亲手打过他，但是没有用，不听话，劝不了。他上吊的时候才24岁。”沙马克古说，“他死去了，我请了别的毕摩来做法事，但有的毕摩不愿意做这样的事，因为这样的死是不好的。”
　　沙马史体也经常警告自己的孩子，离那些吸毒的年轻人远一点，“后来这样的病人我们就不去，这些人治不好的，看样子都害怕。我们毕摩都愿意做好事，做干净的事情，他们是不干净的，我们就不去。”
　　“我在昭觉县日哈乡瓦依村见到一个吸毒得病死去的年轻人，身上的注射口腐烂了，在小肚子那里和胳膊都开始腐烂了，生虫了，火葬的时候，我看见白色的小虫子从他的鼻孔钻出来，内脏都坏了。那个村子得病的有70多人，村子里一共只有1000多人。”
　　父母只知道这孩子病了，是鬼附身了，做了法事的话，家里人会高兴一点。可是沙马史体看到，心里是明白的：“他们死的时候不好受，人的灵魂也会疼的，我念了经，做了法事，让他们舒舒服服地走。”
　　于是沙马史体就念：“你走你的路，以后不要到这边，不是你的亲戚，你走。”还打鸡打狗给他———彝族人气愤到极点才会打鸡打狗。彝族的传统里，鬼是怕鸡和狗的。
　　可是在祖祖辈辈传下来的经书里，是没有***和艾滋病的。虽然跟着太爷爷给吸烟土的人做过法事，但和现在看到的病人不一样。抽土烟的人病得慢，有的保持到七八十岁才去世。
　　“现在吸毒的人很快就死了！”
　　凉山地区早期的艾滋病感染者正陆续进入发病死亡期，艾滋病也正从高危人群向一般人群扩散。2002年初，昭觉县卫生局防疫站在竹核乡的大温泉及木渣洛两个村随机抽取了1000个血样进行检测，就检测出H IV感染者96人。 

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