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“喝在酒上，穿在银上，用在神上”
图为2014年1月10日，昭觉县达洛村的文古日作在说服14岁的女儿文古尔作外出打工挣钱。
物质贫困和文化贫困交织起来，又造成人们观念上的落后。曲木伍牛把这总结为：听天由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第一的消费观、共产平均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。
1999年春节前夕，时任四川省委书记的谢世杰率队到凉山州慰问。在昭觉县的一个彝族村寨，谢世杰走进一户人家，发现户主蹲坐在“三锅庄”边，但火塘里并没有火。谢世杰问，这么冷为何不烧火？对方答，没有柴。谢世杰再问，你年纪不大，又有力气，怎么不去砍呀？户主说，砍柴的地方太远……
曲木伍牛认为，彝族的传统习惯更多地趋向于“重义轻利”，甚至有“以务商为耻”的行为规范，“喝在酒上，穿在银上，用在神上”是当地的真实写照。
在当地，人们以酒为尚、以醉为乐、以醉为荣，形成一种“以酒当茶、杀牲待客、来客必敬”的共吃、共喝、轻功利、重人际的民族文化心态。
并且，由于原始宗教信仰的影响，当地轻生重死观念严重，普遍存在着杀牲祭神(鬼)的习俗，葬礼被视为高于其他一切礼仪的大事，人们互相攀比、往往耗资巨大，甚至为此倾家荡产。
据三联生活周刊报道，同为凉山彝族人的中央民族大学彝学教授侯远高一直在收救孤儿，其中，一位患肾积水的孤儿兹切被后侯远高收留5年，在2011年末国家发放孤儿补贴后送回给其爷爷抚养。
爷爷收到补贴后，却没有及时送兹切就医，反倒花光了孤儿补贴给他办了一个隆重的葬礼，侯远高听闻兹切死讯去质问其爷爷，“犯病了为什么不告诉我？活的时候不看病？死了把钱吃掉？！”
责编：贾雯帆
