北京宋庄现在是中国乃至世界最有名的艺术区之一。在最早一批入驻宋庄的著名艺术家里，吴震寰毫无疑问是其中一个站在C位的“网红”。这个长相粗野的广东人身上，有一种文化人少有的从容和大气。有艺术家说，吴震寰的职业选择和他的长相很不相符。他复古的大胡子与这身麻布汉装和他的当代艺术家身份也很不搭界。这些不一样的审美取向，很像多年来艺术界的状况：矛盾多元，古今一体，东西混杂，充满活力，沉浸，突破，深度融合梦想和希望。这就是作为画家策展人的文化思想者，行业翘楚的吴震寰的“大国画”背景。
与吴震寰有深入长久接触并英雄所见略同的大艺术家都认为，他天生就不可能只是一个自娱自乐的小画家和小杂文家，也不可能只是甘心做一个跑艺术江湖的戏班子的班头。他把复兴中国绘画当成自己毕生的使命，据此，靠50多年的积累他创造了大国画这个概念。何为大国画？我们把“大国画”三个字拆开来读，就是“大国”、“画”。中国是大国。大国的画才能是大国画。震寰说:我的大国画包含多个方面，其中一个重要方面是中国精神、中国价值、中国风格、中国气派。国画的精神乃是中国文脉的精神，这是最核心的部分。传统意义上的国画没有融合东方西方、古代现代，因此可以看作是“小国画”。现在的世界是平的，是互联互通的。全球化时代，我在艺术实践中把国际化放大了，这样既保留了核心的中国文脉、中国的笔墨、中国的水墨精神，也即中国精神，又体现了中国价值、中国风格、中国气派。他的作品，让视觉艺术变成国际化的一个状态，包括展示方式等等。这种国际状态，深度融合了东西方的审美状态，融合了古人今人的审美情趣，融合了中国与全球的艺术哲学。譬如老子的道德经，用英语说，用德语说，用法语说，用俄语说，用西班牙语说，用中文说，完全不一样，但走向世界的道德经，其深邃的哲学思想以及由此衍生出来的艺术思想肯定是国际化的。
中国当代艺术走过短短三十多年，各路人物风起云涌，但更多是声名和金钱的追逐，有独立思考和沉静追求的艺术家少之又少，不少艺术家盲目追随西方当代艺术各种理论和实践，缺少从自身、时代、民族到国际、历史的艺术史的深远考量和沉淀。吴震寰敏锐而清醒感知其中缺失，在几十年的艺术探索中，吴震寰在“大国画”理论和实践之外，另有古典表现主义、未完成艺术和空象三个理论和创作，可以并在大国画理论和创作体系之內，又独立自成体系。他的古典表现主义，用西方的古典艺术，中国国画的工笔精神，直指表现主义的核心表达。从精神核心到表达方式都有创造和贡献，比如西画图式中的静物画，在吴震寰笔下也别见面貌和意趣。记得两幅画玫瑰的画，一幅是凋零的玫瑰，一幅是含苞炊放的玫瑰，在西方叫静物画，没有任何表达的，他就是静物，就是一朵花儿。但在吴震寰的表达，却让人看到爱情或者更深的意绪。而画面的处理呢，震寰用了传统水墨大片的留白等等，在视觉和审美上都给人留下深刻印象。
他的“未完成”艺术理论和创作切入点是未完成的状态。我们知道整个人世间根本没有任何东西是可以做的完美的，所谓人无完人，事无完事，没有任何事物是真正意义上的完美，这是人类存在的本相，这种缺陷残缺，恰恰是最真实的，最有生命力，也是最圆满的人类的状态。当然，因为我们人在自然界在宇宙太渺小了，所以拼命想做的好一些，完美一些，久而久之，就自以为我们是完整美好的了。吴震寰提出了未完成艺术这个概念，正是这人生真知里面提炼出来新的理论体系、创作体系。像敦煌壁画、断臂的维纳斯、达芬奇巜最后的晚餐》等等，画的很完整，后来损破了，却并不影响它的艺术高度，反而会更有魅力。还有一些大师留下的草稿，没完成却特别迷人，这实在是未完成理论的最好诠释。
人类思维和表达，一直是“具象”的，二十世纪，艺术家康定斯基通过一己之力，成就了“抽象”思维和表达在人世的普及和使用。不仅改变了艺术上“具象”一统的格局，也影响了包抬音乐、电影、文学、设计和人世的方方面面。而在“具象”、“抽象”这两个大的理论体系之外，吴震寰提出了第三种方向和可能:“空象”。在“具象”、“抽象”表达之后，消解“具象”、“抽象”，进入一种“空象”的圆融表达，像康定斯基通过一己之力，成就了“抽象”思维和表达在人世的普及和使用，我们也有理由期待吴震寰的“空象”能成就“具象”、“抽象”思维和表达之外的“空象”在人世的普及和使用。
我不是咬文嚼字而是想说：吴震寰有一颗大心、野心、宇宙心。他的大抱负使它必须成为一个艺术理论家，组织者和策划人，因为他知道当代艺术正在走向末路。对所有的不甘沉沦的艺术人来说，这不是灾难来了，而是机会降临。尤其是中国。让我们看看他是怎样表述的。他说，中国自从有了当代艺术，有世界关怀之后，不仅仅是我们这一代人，包括前辈弘一法师、刘海粟、徐悲鸿等他们都对这个问题做了探索，做了努力，他们都意识到要做回自己和民族性。他们兜了很大一个圈子。这几代人的努力有几种呈现：例如徐悲鸿，他还是简单的用西方的技术跟精神来表现，无论他画的是油画或者是后来画的水墨，中国最精彩核心的东西，写意的精神，基因里面的东西他没保留；还有像林风眠先生是形神都比较准确的，但他走的是中西结合的点，并不准确导致品质纯粹，难臻高地；还有另外一批人比如说颜文樑，一辈子基本就只画西方的油画，更不对；又有像刘海粟，他最早画西方绘画，画的很不错，但是最后一转型就变成了中国文人画状态了，又跟世界没关系了，也不对。综合分析看，一个是完全西方的，极其西方，一辈子西方的；一个是企图走中西结合的路；一个是完全抛弃西方回到中国的，这三种探索都没解决创新问题。
吴震寰说，真正的解决之道，在我说的“大国画论”里面。“关键点就在于要把完整的、最核心的、精神的、本质的东西保留，不要破坏，一旦破坏就不是你。也就是说我们要做外在的调整，比如说材料是可以改变的，呈现的方式、方法、面貌是国际化、世界性的，但是传递的精神指向一定要是独立完整的，跟整个中国的传统脉络是一样的，这点是关键!不是截取一部分，是完整的保留中国的文脉精神，文脉传统。”吴震寰的大国画概念，其核心是世界观、价值观、文明观。具体表现为在大文化、大历史观上对中华文化精髓的艺术呈现。5000多年的中国文明和当今世界文化的大碰撞大激荡，给了艺术家无穷的滋养和无限的想象空间。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。实际艺术探索中，要在前面讲到的三种探索的基础上，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，走出一条大国画的空象之路。当然，大国画概念和理论还需要吴震寰在今后的艺术实践中继续探索和完善。
吴震寰是一位智者。相信他在与宇宙对话中、与世界对话中、与历史对话中、与哲学对话中、与古今中外艺术家对话中能够更好看清世界、参透生活、把握当下、面向未来，用他丰富的灵感和深刻的思想，让大国画屹立于世。（王华祥）
责编：闫宇航、赵宽
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