近日，被誉为“天下第二行书”的颜真卿《祭侄文稿》由台湾故宫博物院送至东京国立博物馆，并于1月16日开始展出。
在东京展览的现场，参考消息网记者注意到一个细节：
在展区门口的本次展览文创商品区，有一种《祭侄文稿》的“主题商品”——用文稿书法包装的点心。
正是在“父陷子死”四个字上，盖着这盒点心的商标。
但是，这是一篇祭文。
这是颜真卿守着自己侄子头骨写下的祭文。
这是一篇被称为“字字泣血，铁骨铮铮”的祭文。
这是一段控诉贼臣拥兵不救，忠臣困守殉国的祭文：
在安史之乱关键时节，太原守将王承业不仅冒领颜杲卿（颜真卿之兄）之功，而且拥重兵作壁上观，导致颜杲卿父子在常山城苦撑不济，最终城陷。颜杲卿在安禄山面前被肢解残害，其子颜季明战死，颜家三十余人一同殉国。
“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，这十六个字，是颜真卿心中积郁的不甘、抑郁、悲愤。
这样的一段文字，变成点心的包装封面。
很想知道，买了这盒点心的日本参观者，如果知道这段历史，是否还吃得下去？
类似的周边商品，还有用《祭侄文稿》中汉字制成的酱油碟。倒入酱油，就可以清晰地看到碟底的文字。
如果说这件事情有责任，也许并不全在日本主办方身上——部分日本人喜爱书法，但很难要求他们懂得书法背后的历史与文明。
正如记者在现场了解到，《祭侄文稿》展出的头三天，每天到访的参观者大约两千五百人左右，其中一半以上都是中国游客。
对于日本参观者，这只是一篇书法作品，更像是一次书法“圈子”里的活动，只要看东京国立博物馆为这次展览起的名字就可知道——《特别展览：颜真卿超越王羲之的名笔》——对中国人而言，这种说法确实难以理解。
更不必说，展览的最后一部分，主题已经跑偏为“王羲之神话的破灭”。
对相当多喜欢书法的日本人而言，“書道”与插花、熏香一样，是一种修养与爱好。
对中国人而言，书法承载着中华民族的历史与文化，传承着文明深层的理念、认同与共同记忆。
而对某些自我认知混乱的人而言，书法与孔子、瓷器一样，都是要切断抛离的“东亚文明”。他们要做的，是做“地理大发现时代东亚地中海域概念中的‘福尔摩沙’”。
也许，一切总有个结果，只是需要时间。
责编：朱箫
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